[낙수] 斷想(단상)과 祈願(기원) - 追憶(추억)

追憶(추억)

 

『장공김재준저작전집(전5권)』 한국신학대학출판부, 1971년, 제5권, 24~25.
『김재준전집(전18권)』 한신대학출판부, 1992년, 제1권, 105~106.

『바벨논[1] 江(강)가에 주저앉어서

시온의 追憶(추억)에 우리는 울었노라』

 

蕩子(탕자)의 쓰린 回想(회상)이다. 이것이 우리들의 이야기는 아닐는지요? 우리는 重生(중생)의 經驗(경험)을 疑心(의심)치 않는다. 그러나 첫사랑은 떠났다. 어느땐가 우리는 熱心(열심)을 품어 主(주)를 證據(증거)했었다. 그러나 지금은 딴 이야기를 말하지 않는가? 어느땐가 우리는 主(주)의 臨在(임재)를 참으로 意識(의식)하고 남몰래 기뻐했었다. 그러나 지금은 베드로와 이 「멀리 떨어저」 氣運(기운)없이 따라가지나 않는가? 主(주)께 나아간 첫 時代(시대)를 記憶(기억)하자.

우리 마음과 우리 낯은 빛났다. 우리의 情(정)은 뜨거웠다. 聖經(성경)을 사랑했다. 祈禱(기도)의 욕심장이였다. 믿잖은 이들 中(중)에 가면 건천에 나온 물고기 같이도 싀산하고 외로웠다. 그러나 지금은 어떠한가? 슈아른[2]의 薔微(장미)꽃 香氣(향기)(雅(아) 2:1)[3]가 지금도 우리 동산에 서리여 있는가? 『너이가 前(전)에는 다름박질을 잘 하더니 누가 너이를 막았느냐?』(갈 5:7)[4]고 主(주)께서 말씀하신다.

샘솟는 물터를 버리고 潦水(요수)[5]같은 물웅덩이로 찾어간(예 2:13)[6] 이스라엘 백성에게서는 榮光(영광)이 떠나고 노래가 막혔었다. 그리하여 거문고는 소리없이 버드나무에 걸려 있었다. 聖殿(성전) 문턱을 흔들던 우렁찬 「할렐루야」의 코러스는 이제 그 曲調(곡조)를 잃었다. 아 그때 그네들에게 시온을 向(향)한 눈물이 없었던들 그네들은 永遠(영원)히 버림받을 者(자)들이였을 것이다. 이제 우리 中(중)에는 될번하다 되지 못한 信仰(신앙)의 墮落(타락)이나 되지 못하고 된체 하는 信仰(신앙)의 驕慢(교만)으로 바벨논 江(강)가에 流浪(유랑)하는 이가 없을는지!

[각주]

1. 바벨론
2. 샤론
3. “나는 샤론의 수선화요 골짜기의 백합화로다”(개역개정, 아가 2:1)
4. “너희가 달음질을 잘 하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐”(개역개정, 갈라디아서 5:7)
5. 潦水(요수) - 땅에 괴어 있는 빗물, 사람이 살지 않는 산골의 우묵한 곳에 괸 물
6. “내 백성이 두 가지 악을 행하였나니 곧 그들이 생수의 근원되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데 그것을 그 물을 가두지 못할 터진 웅덩이들이니라”(개역개정, 예레미야 2:13)